第六百四九章：夸父逐ri背后的意义

    【很久很久以前，在华夏的北部有一座大山拔地而起，高与天齐，故曰“成都载天”。那山削岩绝壁，云雾缭绕，松柏挺立，一派雄伟壮丽的景色。在这仙境般的大山上住着一个大神“后土”的子孙，叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣……】

    文学作品当中若论故事之精彩，想像之宏伟，当属于神话体裁。

    哪怕是现今想像力最为丰富的小说，不管是言情小说，还是都市异能小说，更或是想像力逆天的玄幻小说，神话都可以将其彻底碾压。同样的，这一篇夸父逐日也是如此。当身高巨大的夸父追逐太阳的场面出现在众人眼里之时，所有读者再一次被俘虏。

    “秋水先生，秋水先生竟然真的又写了一篇神话。”

    “之前是后羿射日，现在是夸父逐日，射日的想像力已经是爆表，没想到，秋水先生竟然又写出了一位逐日的英雄。”

    “我似乎明白了，秋水先生应该是借神话传说让我们珍惜时间。”

    “的确如此，夸父逐日换成通俗的说法那就是与太阳赛跑，太阳也可以代表时间，这的确是让我们珍惜时间。”

    一众读者在看完夸父逐日之后不时议论纷纷，但是关于夸父逐日这一个神话故事到底代表的是什么意思，众人却有不同的看法。

    “与太阳赛跑只不过是我们理解的意思，夸父逐日真正想表达的意思是否是珍惜时间，那就未得而知了。”

    “我顶楼上的，如果说夸父逐日就是表达的是珍惜时间，那么，夸父后面怎么死了？他没有将太阳追到，反而将自己给累死，这种珍惜时间的结局未免也太悲剧了吧。”

    “哈哈，这让我想到了秋水先生当年所说的“以有涯随无涯，殆矣”，用有限的时间去追逐无限的知识，只能死掉。”

    “呵，你们就知道反驳，那你们来说说，夸父逐日到底表达的是什么意思？”

    “这个，我哪知道？”

    “不知道还反驳，要不找秋水先生来评评理。”

    “算了吧，秋水先生是什么人，怎么可能为这点小事就出面。再说，我虽然不知道夸父逐日真正所要表达的意思，但难道我连反驳的权力也没有了吗？更何况你们所说的解释本来就不完善……”

    夸父逐日与后羿射日一样，同样都是有关于太阳的传说。

    而同样，不管是射日也好，逐日也好，这一篇神话传说出来之后，影响都是无比之大。

    如果说此前后羿射日出现之时，众人对于后羿所谓的射日更多的是一种质疑。毕竟，那个时候秋水先生虽然也名气大，但到底还没有达到现在的高度。如今秋水先生已然站在了这个华夏文化最高层的巅峰，一切质疑也就变成了思索。

    只是，后羿射日倒是很好理解，射日看起来很夸张，但也不是没有原因。而原因便是天上有十个太阳，人们感觉太热，所以要射掉一些。可是夸父逐日就有一些莫明其妙，而秋水先生也并没有点明夸父因为什么原因去逐日，这也让不少读者被这一则神话感到震惊的同时，也感到有一些稍稍不理解。

    夸父逐日到底所要表达的是一种什么意思？

    夸父到底又为什么要逐日？

    同样的，这一系列问题也被“中华文史馆”提上成为了该馆的研究议程。

    “各位，大家怎么看秋水先生的夸父逐日？”

    馆长“袁行沛”组建了一个研究小组，此时却是在研究与分析秋水所写的夸父逐日。

    “还是先来探讨一下夸父逐日所代表的意义吧。”

    如果是对于一般的神话传说，袁行沛根本就不可能去研究，不管这一些神话写得再好。但是，秋水先生写的神话那就不一样了。虽然按理来说秋水是现代人，现代人写的神话只不过像现代人写的小说一样，最多具有当下的意义，绝对不可能隐射到太古时期的历史人文。

    但是，在袁行沛眼中，他却不这么认为。

    虽然他知道秋水先生是现代人，但袁行沛却认为秋水先生所写的神话一定是经过大量的文史以及各种书籍的综合考查之后，这才严谨的写出。就像此前后羿射日的扶桑，之前一众文史研究者就一众认为扶桑指的是一个地方名，或者干脆有人就认为扶桑是日本。但是，经过秋水先生所写的三足金乌从扶桑神树中开始游行世界，才让众人真正的知道了原来扶桑或许并不是地方名，有可能还是一种神树的名字。特别是植物学家出现给出的例证，让袁行沛更加认为秋水先生一定是精通华夏各类学科的大师，所以才能写出如此有人文价值的神话。

    所以，当面对秋水先生时，袁行沛已经将秋水先生所写的神话当成是史料进行研究。

    “袁馆长，我认为秋水先生所写的这一篇神话应该是告诉我们