第二百九十章 ru夜到访（蘺xia蝸niu万赏加更章节）

    &esp;&esp;袁守城跑路。

    &esp;&esp;此时的李府中，迎来了两位道人。

    &esp;&esp;万文石已经回了李府。

    &esp;&esp;此时正交接李鸿儒后续的应榜记录。

    &esp;&esp;榜文记录中，便包含了这慈航道人之言。

    &esp;&esp;李鸿儒当下好一阵翻看。

    &esp;&esp;与傅人君的一朝两都建议完全不同，慈航道人的建议是大赦天下并度人入道。

    &esp;&esp;大赦天下很好理解，便是如王福畴那样，罪名降低，让有过错者和犯罪者可以重获新生。

    &esp;&esp;这条甚是得他心，只是晚来了一步。

    &esp;&esp;王福畴如今已经贬到数千里之外，还遥遥隔了海峡，此时大赦没什么用。

    &esp;&esp;度人入道则是劝人出家。

    &esp;&esp;不论是和尚还是道士，出家便意味着入道。

    &esp;&esp;慈航道人此举有广修佛院和道观之嫌。

    &esp;&esp;度人入道总归要给人地方去，这潜台词之下则是为道家和释家大兴土木。

    &esp;&esp;但慈航道人也狠狠批了《秘记》以讹诈讹之说，连连指出了其中十余条不合理之处。

    &esp;&esp;王福畴半路出家干这种唯心玄学之事的水准确实有着不足，迷惑百姓容易，迷惑大能则差了几分水准。

    &esp;&esp;只是慈航道人也没推测到源头。

    &esp;&esp;想从长安城悠悠百万之口中探寻源头无疑是件不可能的事情。

    &esp;&esp;即便是神算也难做推测。

    &esp;&esp;“您反驳《秘记》虽有三分理，但这建议未免也太过于偏向自身了”李鸿儒摇头道。

    &esp;&esp;“李录事可知晓人的信仰”慈航道人开口道：“释家和道家修行有成者千不存一，度人入道并不是劝人去做道家的修行，而是让这些人宣扬释家和道家的理念，让人心平气和，这世上也便没了戾气，更难以有干戈之事。”

    &esp;&esp;“慈航道人所言有三分理，只是度人入道和兴修土木需要在一定程度内，一旦劳民伤财就可能惹得天怒人怨。”

    &esp;&esp;同是道家的傅人君也表示了赞同。

    &esp;&esp;“不事生产，每日在寺庙和道观中哄人向善骗钱，这就是你们所说的信仰？”李鸿儒问道。

    &esp;&esp;“您不能单单看这方面，心灵上的抚慰是很重要的事情，那只是他们劳动的报酬”慈航道人劝道。

    &esp;&esp;“大唐衣不蔽体食不果腹者甚众，还信什么佛与道……”

    &esp;&esp;李鸿儒回呛上一声，但随即又在录事册上点了一笔。

    &esp;&esp;这些观点论点涉及儒道释的信仰之争。

    &esp;&esp;道家的道观和释家的庙宇，以及儒家的学堂是一桩扯不完的皮。

    &esp;&esp;道观和庙宇要人行财，但学堂也要交费才能不断学习，诸多人更是在读圣贤书上投入不菲。

    &esp;&esp;若是说这些圣贤之书对普通人有什么大作用，大抵只是让人识了字，而后能说一些之乎者也的腐儒理论。

    &esp;&esp;而念道经和佛经同样能识字，也同样也能让聪慧者修行上进。

    &esp;&esp;若将诸多儒家的教学者看成道士与和尚，用知识在获取钱财，这种分类并无多少区别。

    &esp;&esp;只是儒家占据了正统，又掌管工农商贸和军队，更有晋升的通道，才显得儒家知识更为有用。

    &esp;&esp;如阿鼻国之类的佛国，理念不同也照样能运转。

    &esp;&esp;眼见慈航道人还有说教和辩驳的势头，李鸿儒随即止住了嘴。

    &esp;&esp;他也不能更改什么，这种扯皮会毫无意义。

    &esp;&esp;只是在大唐存活，就必须遵守大唐的儒家规则。

    &esp;&esp;释家如此，道家也是如此。

    &esp;&esp;谁也别想对谁洗脑。

    &esp;&esp;“我已知你言，你可还有什么要说？”李鸿儒问向慈航道人。

    &esp;&esp;“李录事居于太子身侧，务必提醒太子行善，只有时时行善，不做妄念之想，他才可能坐稳大唐的江山！”

    &esp;&esp;“行！”

    &esp;&esp;“我总感觉你有些敷衍！”

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