469、袁天罡的箴言，宝镜妙用（求全订）

    从长安到凤翔府麟州城，再回到长安，白贵花费不过半日时间，就取得了紫珍灵镜。

    在回途的路上，他开始摸索紫珍灵镜的妙用。

    紫珍灵镜共有三个最基本的妙用，其中一者，就是破妄定身，此镜镜光一照，哪怕异类已经修炼成仙，故躯化作道相，仍旧能照出以前本体，并且镜光定住妖孽身形。二者，调理阴阳，复归五行。简单一点的应用就是以镜光治病，凡人之所以有病，莫概乎因五行不调而起病因，镜光照人，可以让病人的五行复于平和，从而抵抗病灾。更高级的一点应用，就是借此镜修炼道术，无往不利。

    最后一个妙用，也是仙宝最普通的应用，就是杀伐之效，能用来斩妖辟邪。累世大妖，也受不了这镜光一照。

    “这灵境虽是宝贝, 但和昆仑镜比起来，差得远了。”

    白贵叹息一声。

    不过他也是说说罢了。在寻找紫珍灵镜之前, 他就对此心知肚明。紫珍灵镜绝对不如昆仑镜。。

    能比得上昆仑镜的宝物, 三界之中, 定然不超过双掌之数。

    乘虚御风，凤翔府距离长安并不远, 大约一刻钟的时间，他落步到了长安城南，从正南门明德门入内。

    走在宽敞的朱雀大街。

    街上车水马龙, 人来人往。

    “老师，没想到在此处见到了老师你。孤还以为老师你是身体抱恙，在府中养病，不能来皇宫任职，没想到……老师你竟然在这里……”

    正待白贵往北走, 往顺昌坊白宅方向走的时候, 一辆雕车停了下来, 李泰揭开马车窗帘，胖乎乎的小脸上满是疑惑。

    今日并非是休沐日。

    白贵这一日却请了病假, 所以李泰疑惑不解。看他老师的模样, 也不像是惫懒的人物。寻常士子当了官，刚上任的几年, 恨不得天天赴任。哪有白贵这么悠闲, 竟然还请了病假。

    “今日秋叶瑟瑟, 合该赏景，而非案牍劳形。”

    “让殿下见笑了。”

    白贵随意找了一个理由, 搪塞道。

    换句话说：世界这么大，我想去看看。

    因赏景而请假，在后世官僚系统中，有些荒诞。但在文人治国的古代封建王朝来说，这是士大夫的雅趣。即使皇帝知道了, 顶多是不喜, 不会在这件事上故意进行苛责。

    李泰好文事，听白贵如此说，面色更喜，亦是释然。

    他随即开口解释了自己为何在此处的原因, “昨日刘录事上奏，说王御史曾经拥有的宝镜，也就是轩辕黄帝打造的第六面宝镜，可以治理母后的病疴。所以回宫的深夜，父皇就传召了袁台正，让袁台正算出宝镜究竟在何处……”

    “袁台正说此镜乃是宝镜，不可算出天机。但父皇却命他再算。过了不久后，袁台正复言，说宝镜不可算，但能治疗母后的人，他可以算出来。”

    白贵听后微怔。

    他摇了摇头。

    这是袁天罡被李世民逼迫的没有办法，所以随意找了一个理由进行搪塞、糊弄。治疗长孙皇后的法子，其实并不难。但罕少会有修道士会为此事进行奔波。治好长孙皇后，顶多受到李世民宠信。但这对于修道士来说，并无大用。相反，治好长孙皇后这国母，因道法而治，他们反倒要折损道行。

    不合算的生意，没人肯去做。

    包括袁天罡，袁天罡亦能治，但他也不肯做赔本买卖。

    当然，这点白贵就无须向李泰道明了。

    为什么不治长孙皇后，这是修道士群体不肯向外人言明的潜规则。他说明了，说透了。那就是始作俑者，其无后乎。今后若还是有人皇想要延寿，是不是还会找他们这些修道士？

    即使不惧，也不胜其扰。

    站在修道士的屁股上，不会说的太明白。

    治下，先愚民。

    “袁台正说，今日在城南午时之后，将有一人入城，此人便可救治母后。此人姓甚名谁，袁台正没有明说。只说此人乃是贵人……。”

    “城南贵人，午时之后而来。”

    李泰叹了一口气, 说道：“贵人，能救治母后的人, 当然是贵人。可这贵人，又如何去找。”

    听到此处，白贵环顾四周，目光落在了自己的身上。

    贵人，不一定指这个词，也有可能是名中带“贵”的人。而他，恰恰符合了袁天罡的箴言。

    “因长孙皇后而得闻此镜是因……”

    “因果循环。罢了，长孙皇后虽对我无恩，但我在立政殿教书，长孙皇后对我这個‘小官’，也不曾居高临下，反倒客客气气，屡有赏赐……”

    “袁天罡的箴言说，我能救长孙皇后，却没说如何救。”

    白贵思忖道。

    有时候态度决定了一切。他和长孙皇后虽然交往不深，见面也不多，且长孙皇后是贤后为的亦不是他，而是李世民。但长孙皇后作贤后的过程中，他因此而受惠。这